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五福臨門典故

訊息來源: 
http://www.qxzc.net/cy/dg3/%2857%29.htm

重點摘要
周武王滅商後,從獄中救出了箕子,想讓箕子為周所用,箕子不肯。箕子僅為武王陳述治理天下的大法,就是《洪範》,提出「向用五福,威用六極」。
五福當中,最重要的是第四福—“好德”。有著生性仁善、寬厚寧靜的德,這是最好的福相。因為德是福的原因和根本,福是德的結果和表現,以此敦厚純潔的“好德”,隨時佈施行善,廣積陰德,才可以培植其它四福使之不斷增長。




【成語典故】五福臨門(wǔ fú lín mén
 
/ 鄭厚德(淇園工作室)
 
【典故出處】出自《尚書.洪範》:“九、五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”
 
【成語釋意】五福含意:第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。有人簡稱為壽富康得善。
 
【朝歌淵源】《尚書.洪范》是後人根據箕子的話寫成。論述了箕子的幸福觀。相傳箕子出走朝鮮時,從朝歌帶走了五千殷民,在朝鮮建起箕子王朝。當他再次返回朝歌時,感慨萬分,觸景生情寫一首麥秀歌,流傳下,來被稱為中國最早文人詩。
 
【成語故事】2008年,北京舉辦了舉世矚目的奧林匹克運動會,其吉祥物是五個福娃,寓意著五福臨門,這五個可愛動物福娃形象,給人們留下深刻印象,爭相收藏留作紀念。但很少有人知道“五福臨門”與古都朝歌有關。
    周武王滅商後,從獄中救出了箕子,想讓箕子為周所用,箕子不肯。箕子僅為武王陳述治理天下的大法,就是《洪範》,提出“向用五福,威用六極”。
    “五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。六極:一曰凶短折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱” 。這就是說,構成人生幸福的要件有五,即長壽、富足、康健平安、愛好美德、善終正寢。成為不幸的因素有六,即不得好死、多病、多憂愁、貧窮、貌狀醜惡、志力懦弱。
《洪範》論幸福,幸福有五:長壽是命不夭折而且福壽綿長; 富貴是錢財富足而且地位尊貴; 康寧是身體健康而且心靈安寧; 好德是生性仁善而且寬厚寧靜; 善終是臨命終時,沒有遭到橫禍。
    五福合起來才能構成幸福美滿的人生,一分開可就不美妙了。比方說,有的人雖然長壽而沒有福氣,有的人長命百歲而貧賤度日,有的人富貴而短命,有的人富貴而健康情況不佳,有的人為貧賤而煩惱,有的人雖然富貴但十分操心,有的人滿足於過貧賤悠閒的生活,有的人貧賤而善終,有的人富貴長命而最後卻遭橫禍不得好死。。。人生境遇多得不勝枚舉。這些只是,單就五福的變化來說,只有五福全部臨門才是十全十美的,其餘的各種情況都是美中不足,是有缺陷的福。五福之中,壽居首位,所謂“五福之中壽為先,並有“五福捧壽之說。
    五福當中,最重要的是第四福—“好德”。有著生性仁善、寬厚寧靜的德,這是最好的福相。因為德是福的原因和根本,福是德的結果和表現,以此敦厚純潔的“好德”,隨時佈施行善,廣積陰德,才可以培植其它四福使之不斷增長。
    後,箕子朝周時過殷,見朝歌宮室毀壞荒涼,遍地野生麥黍,心甚傷之,欲哭則不可,欲泣則近於婦人,乃作《麥秀歌》,其詩曰:“麥秀 兮,禾黍油油,彼狡童兮,不與我好兮,這裡“狡童”系指紂王,意為你那時不聽我勸,如今落得這般天地。朝歌殷民聽見,皆動容流涕。
 
【引用示例】杜甫看到的是“白屋花開裡,孤城麥秀邊”,箕子眼中看到是“麥秀漸漸兮,禾黍油油......”
 
【附錄】麥秀歌(.箕子)原文及譯文
    原文:麥秀漸漸兮,禾黍油油,
          彼狡童兮,不與我好兮。
    譯文:淇河兩岸麥已秀齊,早秋禾苗染綠大地。
          那頑劣的小孩子呀,不和我友好瞎淘氣。
 
(淇園工作室鄭厚德整理)

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